考生們在進(jìn)行考研政治復(fù)習(xí)時，要學(xué)會梳理高頻考點(diǎn)。馬原復(fù)習(xí)要點(diǎn)之一元論與二元論的區(qū)分是考研政治高頻考點(diǎn)之一!下面是湖北新文道考研為考生整理的馬原復(fù)習(xí)要點(diǎn)之一元論與二元論的區(qū)分考點(diǎn)。

下面為大家?guī)硪辉撆c二元論的區(qū)分，同時，對于馬克思所主張的物質(zhì)統(tǒng)一性做出解釋。

世界統(tǒng)一性所回答的問題是，世界紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象的共同本質(zhì)究竟是什么?在世界統(tǒng)一性問題上，馬克思主義哲學(xué)堅(jiān)持唯物主義一元論，既同唯心主義以及二元論 相對立，又與舊唯物主義有原則區(qū)別。

唯心主義是一元論的世界觀，主張世界統(tǒng)一于精神。二元論哲學(xué)否認(rèn)世界的統(tǒng)一性，把物質(zhì)和意識絕對對立起來，認(rèn)為它們是互相并行的實(shí)體，是世界的兩個各自獨(dú)立的本原。為了把物質(zhì)和精神兩個獨(dú)立“本原”結(jié)合起來，二元論最終往往倒向神學(xué)。馬克思主義哲學(xué)和舊唯物主義都堅(jiān)持物質(zhì)一元論，但馬克思主義哲學(xué)一元論和唯物主義一元論也有原則區(qū)別。舊唯物主義把世界本原歸結(jié)為某一種具體的物質(zhì)形態(tài)或結(jié)構(gòu)層次，并在此基礎(chǔ)上描繪世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，這就必然把世界的統(tǒng)一看做是機(jī)械的同一。馬克思主義哲學(xué)則認(rèn)為，世界的物質(zhì)統(tǒng)一性包括一切具體物質(zhì)形態(tài)，但不能歸結(jié)為其中的某一種形態(tài)或某一層次，世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是在客觀實(shí)在基礎(chǔ)上的統(tǒng)一，是多樣性的統(tǒng)一。

馬克思主義哲學(xué)關(guān)于物質(zhì)世界統(tǒng)一性的原理是人類認(rèn)識長期發(fā)展的結(jié)晶。正如恩格斯所說：“世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，而這種物質(zhì)性不是由魔術(shù)師的兩三句話所能證明的，而是由哲學(xué)和自然科學(xué)的長期和持續(xù)的發(fā)展所證明的。”

作為哲學(xué)命題的世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理是對科學(xué)成果的概括和總結(jié)。必須指出，舊唯物主義雖然提出世界物質(zhì)統(tǒng)一性的觀點(diǎn)，但未作出充分可靠的論證。古代唯物主義由于其直觀性和缺乏科學(xué)根據(jù)，不可能在科學(xué)的基礎(chǔ)上對世界物質(zhì)統(tǒng)一性的觀點(diǎn)進(jìn)行充分的哲學(xué)論證。近代唯物主義利用了當(dāng)時的科學(xué)成就，在論證世界的物質(zhì)統(tǒng)一性上大大前進(jìn)了一步。然而，由于不懂辯證法，近代唯物主義把世界的物質(zhì)統(tǒng)一性歸結(jié)為某一特定的物質(zhì)層次，把自然科學(xué)所達(dá)到的特定結(jié)論(近代原子論)當(dāng)做哲學(xué)命題。

馬克思主義哲學(xué)對世界物質(zhì)統(tǒng)一性的論證，牢固地建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，但又不局限于科學(xué)材料、科學(xué)事實(shí)本身，而是對它們進(jìn)行辯證的思考和哲學(xué)的概括，從局部看到整體，從特殊得出一般，從有限推出無限。

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